五路武財神

武財神趙公明或稱中路財神，農曆三月十五日誕辰。

《封神演義》所述，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而理所當然成為財神。到明代許仲琳所寫的一本書中，才確立趙公明成為中國財神地位。由於他的職責與迎祥納福有關，而他的使者又是招寶、納珍、招財、利市，因此自然受到民間普遍的喜愛與歡迎。民間又盛傳這四位神仙加上趙公明就是五路財神。

又因趙公明被射中兩眼及心窩而死，故民間說「財神爺無眼無心」，意思說財神爺是盲的，誰碰上誰就發大財，未必是好心才有好報也。現實之中也是善人未必富，富人未必善，上述說法是有一定理據的。

《搜神記》：趙公明屬瘟神，是天神下凡間取人性命的三位將軍之一，有時稱趙玄壇、趙元帥或趙將軍，掌管五方之氣的神祇。他的全銜很長：「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州社令、都下提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭列侯、學士定命設帳使、二十八宿總管、上清正一支壇飛虎金輪執法趙元帥」。

而趙公明有稱「寒單爺」，是「流氓神」，生前早年是個無惡不做的地方惡霸，晚年痛改前非，並在元宵節時自願赤裸上身接受鄉民以爆竹轟炸，藉灼傷自己來贖罪並替鄉民承擔來年一切凶 厄，死後鄉民奉他為神祇。

財神的世俗化：

　　財神在民間是一個晚出的神。中國人長期處於農耕社會，對於財富的追求比較淡薄，所以長期以來財神的觀念不明確，財富的職司被賦於許多神靈，甚至於可以說是一切神靈。到了唐代未葉，過年習俗中才出現了請祿馬和財馬。古代重祿，因為得功名獲官職，便有固定的俸祿，所以財富也包括在祿中，現在財與祿同出現在民俗中，說明中國人對財的重視開始上升。財馬，也就是財神的象徵。到了明代，財神的職司才明確定在幾個神祇的身上。

　　自古以來，民間的觀念，多半是所謂「君子愛財，取之有道」，或是所謂的「重義輕利」等士大夫觀念。這種想法，是在古代的封建農業社會里洐生的，或許行得通。但隨著社會的變遷，逐漸由農業社會，轉變成為工商業的社會，不同的生活方式，改變人們不同的世界觀，進一步也和宗教信仰產生了關聯性，並從農神信仰，演變成財神信仰，這無疑是與整個社會下層的經濟生產方式有關係。

　　除了經濟的變遷之外，財神信仰也和市民階級的興起有關，當新生活方式來臨的時候，自然有新興的信仰產生。所以，財神信仰也就應運而產生，並逐漸和宗教信仰脫離，在民間自成一格。

　　中國傳統封建觀念，有所謂的「士、農、工、商」四大階級，在這四大分類中，商人是排名最後，也是古代人最瞧不起的一類人，而「奸商」一詞，也就成為人們對於從商者最大的眨抑。

　　不過，透過財神的信仰，商人把財富的追求正當化，並且合理化「無奸不成商」的行為。另外，透過宗教觀念對於人們的灌輸，也可以改變人們對於傳統商人的看法，並將逐利變得正當且有規範可循，讓商業貿易正常運作，這是財神信仰對於社會最大的貢獻。