斗母星君、南斗星君、北斗星君

開始受理壬辰(101)年點燈服務

即日起受理報名101年度

一、全家植福平安斗、光明燈、安太歲。

                           國     二     九

二、本寺謹擇於    曆     月        日 星期四且起一天啟建燃燈法會。

                           農     正     十八

    上章個別奏表，燃放個別斗燈火。制化個別六宮歲煞。正月十

    八日，下午四點三十分恭送諸神神聖回輩禮法昇炮，人壽年壽  

    圓滿結果。

三、請各十方信眾屆期到來參拜

       恭祈 風調雨順，國泰民安

       集褔迎祥合家安平。

本寺新雕塑、斗母尊天菩薩、南斗星君菩薩、北斗星君菩薩。

訂於101年國曆 一月三十一日 開光大典

                 農曆正月初九日

※犯太歲之民眾肖龍、狗、牛、羊。

建廟緣由

十八年前(民國八十年)，住持甘興財還只是一個篤實的生意人。因歹徒道聽塗說誤信他賺了不少錢，於是心生貪念，將他綑綁到山上，恐嚇取財，否則對他不利。 在千鈞一髮之際！默禱觀音佛祖及眾神解危，同時許下大願，如有幸脫險，一定建廟誠心祀奉。 

    說也奇怪，在這次危機中，冥冥中有神佛暗中相助，讓他毫髮未損，平安歸來渡過這次劫難。直到如今說起這一段機緣，他還是覺得不可思議，相信心誠則靈，冥冥中定有神佛顯現相助。

      民國八十二年間，甘住持在睡夢中，浮現觀音佛祖、聖母娘娘、註生娘娘、趙府千歲、福德正神、五路武財神等六位神尊，站立於大興善寺的奇異景象，當初許願建廟的誓言，也因為經費不足沒有著落而延宕。

    夢中現景情況，持續到民國八十四年，觀音佛祖再次指示前往大興善寺舊址(新竹市光華東街97號)看地，但租地、建廟等均需經費支應，他個人還有負債支應，心想要完成心願談何容易。

    又隔了二年，夢中顯現觀音佛祖、聖母娘娘、趙府王爺三位神尊，清晰宛如面對面真實情景。觀音佛祖指示於農曆六月十九日舉行安座儀典，並訓諭曰，有小才有大，沒有一步登天之事，且聖母娘娘指示：去做就對了。

    甘住持深感詫異，才驚覺此事不能再拖，連忙與地主談妥租地事宜，過程竟非常順利，在木工、鐵工、水電等信眾答應協助下，簡陋的大興善寺終於如期完工，在安座大典中，他在一次感受神佛的威信與靈驗。

    十四年來，直至今日，籌建大興善寺觀音佛祖及列位眾神慈悲道場的心願，在十方善信大德的同心護持下一步步建設中。

期望十方善信大德參與建設，提供更舒適恬靜的參拜場所，讓十方善信大德能共沐在大興善寺觀音佛祖及列位眾神的慈暉中。
       本寺於農曆九十六年六月十九日喬遷至新址(新竹縣竹北市新寮街389巷19號)，目前仍在建設規劃中

中壇元帥

民間俗稱的太子爺就是李哪吒，或稱哪吒太子、中壇元帥、大羅仙、太子元帥、哪吒元帥、三太子爺、哪吒三太子、太子爺、金康元帥、金環元帥、羅車太子、李羅車、羅車公、玉皇太子爺等。

　　道教以他為護法主將，凡瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺以化難解厄。哪吒本是佛道不分的天神。

　　相傳中壇元帥，名為哪吒，是殷紂王時代陳塘關總鎮李靖之三子，拜師乾元山金光洞太乙真人習法，法力高強，俱隱身、土遁等法術，勇武絕倫。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物，本領非凡。

　　李哪吒生性頑皮，不但大鬧東海打死了東海的敖丙太子，還用李靖的震天弓箭射死了骷髏山白骨石洞的石磯娘娘門人。東海龍王與石磯娘娘心有不甘，於是擒住李靖夫婦。為了不累及父母，哪吒析肉還母、刻骨還父以報答父母大恩。

　　哪吒死後其師傅太乙真人收其魂魄，用蓮花化身，如詩傳：『手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪，豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民。』命他下山輔助武王伐紂，為姜尚中營神將，助周滅商，故後人都尊稱其為中壇元帥。此外因其裝備特殊，有輪有圈，故又有羅車太子等尊稱。其後，玉帝封他為三十六天將第一總領使，永鎮天門。

　　太子爺神像的造型雕刻，通常取其七歲的身軀，身穿甲冑，右手上揚，執有寶戟，左手橫胸，執有乾坤圈，而左腳踩風火輪，全身重心皆置于后方右腳上，做騰云駕霧狀，身纏飛帶，且均採立姿，容貌豐圓，顯現威嚴又詳和的童氣。多由武人崇拜，又作保護小孩的神明。一般廟宇尊為中壇元帥，統率東南西北中五營神將神兵，護衛庄境。

　　民間鑒於哪吒太子神力高強，欽仰他的武勇，就尊稱他為太子爺來祭奉，崇信者多為武人。道教奉他為五營神兵神將的統率之一（中營中壇元帥）。凡道士施法時必恭請哪吒相助，驅邪押煞。地方若有瘟疫，就請道士作法，村民備妥牲醴犒祭，然後在村落五方豎立五方旗，道士在廟中祭拜中營中壇元帥、土地、城隍、炳靈公等神明，然後誦經作法，招請神將，驅逐疫癘。近年來鎮邪除魔的神能頗受重視，成為民間乩童的主神，而大多數廟宇都奉有太子爺，做為保護神，此外，民宅的祭祀也不少，成為民間信仰的守護神。

　　太子爺的神靈，在中國福建、廣東的民眾心里有很大的影響力，漢人移民來台后，許多地方都建廟祭拜或在他廟寄祀，甚至民眾神壇上也祭拜。太子爺香火甚盛，人們對其法力無邊，能消災解厄的能力，絲毫不疑。因此不僅平日香煙繚繞，若逢農歷九月九日太子爺誕，更是信士云集，祈求平安。

　　農曆九月初九為太子元帥誕辰。  　

托塔天王

　　「托塔天王」，姓李名靖，在封神榜中的托塔天王，相傳是殷周時代駐守陳塘關的總兵，他從小就拜西昆侖度厄真人為師，因此學會不少道朮，學成五行遁法。但因命理太薄而無法成仙，只好在世間行道濟世。

　　李靖娶殷氏為妻，生有三個兒子，大兒子叫金吒，次兒子叫做木吒，而她的夫人在懷第三個兒子時，受仙人之托蘿而生下哪吒（即太子爺）。

　　托塔天王李靖亦被玉皇大帝封為「降魔大元帥」。　　

護法天神

　　但在佛教中，托塔天王就是四大天王之一的「毗沙門天」，又名「多聞天」，在佛教中為護法的天神。托塔天王的形像有很多種，一般為身穿甲冑，手持玲瓏塔一座。

在民同信仰中，屬父子檔的神明相當罕見，而「托塔天王」，和他的三子「中壇元帥」李哪吒，正是雙雙受封為神。　　

五營元帥－王爺廟配祀

　　王爺廟里，必祀有五營元帥，此五營元帥是王爺的重要部屬，分掌境內五個方位，而由中營的中壇元帥，居中策應，加上各營的神兵、神將，邪魔厲鬼自然無法侵人，以解厄化災，善盡「代天巡狩」的重貴。

　　五營元帥又稱五營將軍、五大將軍、五營大將軍、五神將軍。民間相信天罡、地煞等為天兵種將，或稱神重神兵，統由所祭祀的主神調勤指揮，這類神軍分東營、西營、南營、北營與中營等神將，各營均有元帥或將軍，中營元帥由哪吒擔任。

　　傳說五營元帥分別是，東營張公、西營劉公、南營蕭公、北營連公、中營李公。中營神將即中壇元帥（俗稱李哪吒、太子爺）。

　　民間又傳說，太子爺統率東西南北中五營的神將神兵，為玉皇上帝駕前的神將。

　　而五營神將，乃是解消火災或守護廟宇、鎮守村庄的神明。

　　中壇元帥統率五營的神兵及神將，以鎮壓邪魔，素為巫師所利用，或被用作祈愿除惡。王爺廟里祭祀的五營神將，只雕刻神像頭部，插在竹子或木頭頂端，有時衣裳裹身，有時用紅布披身。

虎爺

虎爺

土地神等諸神的座騎。
廟會、慶典時的前導、開路之神。
鎮守廟宇城村，驅逐邪魔精怪。
保護兒童，許多地區會要求小孩以虎爺為義父。
能招錢財，俗言「虎爺咬錢來」，相信虎爺具有財神的能力。



虎爺另稱虎將軍，自古以來，人們對自然界的崇拜除了神格化的人、植物之外，還有一類是我們熟知動物類型的神祇。動物神明與植物神明不同，植物神明是以鬼神靈魂附身在草木上，才會有神力；而動物神明則是動物本身具有神威神能，才將其神格化，建廟祭拜。

民間信仰的動物中，居首位的應該是虎爺。一般寺廟神案下所供奉的虎爺，是專供土地公騎乘的老虎，有鎮廟堂的功用。有些信徒認為虎爺張著大嘴，是為了叼財寶而來。因此有人是專門來拜虎爺的，這類的人大多是生意人，因為傳說中虎爺會咬錢來。

一般來說，虎爺並沒有特別被奉為主神，通常與土地公同祀。據查訪得知：虎爺除了會咬錢來，還有驅逐癘疫和降服惡魔的威力，尤其對小孩子的各種驚嚇病症具有保護作用。信徒們也相信：虎爺掌管孩子的聰明伶俐，也能治療小孩子的耳下腺炎（生豬頭皮），所以也有大人在祭拜土地公時，會要孩子向神桌下的虎爺叩頭，祈求保護。



虎爺傳奇 　　　



虎爺公的故事傳說，較常見的有山神土地公的老虎座騎，另一種則是保生大帝在山林裡救了一隻老虎，而老虎不再食人而跟隨保生大帝修道的故事，在南部地區王爺廟通常在神案下配祀虎爺公，虎爺公是王爺的腳力，又依輩份年格的高低分為天虎與地虎，年格較低或輩份較低的王爺其腳力大多為地虎，虎爺的造型各地不一，但供奉的位子大同小異，大多位於神案底下或是在內龕前的牆壁下方另外鑿一個拱形的洞安座，一般人祭祀大多以生雞蛋或豬肉來祭拜虎爺公，虎爺公降駕附在乩童身上時，大多走路搖搖晃晃的。

五路武財神

武財神趙公明或稱中路財神，農曆三月十五日誕辰。

《封神演義》所述，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統帥「招寶天尊蕭昇」、「納珍天尊晉寶」、「招財使者鄧久公」、「利市仙官姚少司」四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。後來，民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而理所當然成為財神。到明代許仲琳所寫的一本書中，才確立趙公明成為中國財神地位。由於他的職責與迎祥納福有關，而他的使者又是招寶、納珍、招財、利市，因此自然受到民間普遍的喜愛與歡迎。民間又盛傳這四位神仙加上趙公明就是五路財神。

又因趙公明被射中兩眼及心窩而死，故民間說「財神爺無眼無心」，意思說財神爺是盲的，誰碰上誰就發大財，未必是好心才有好報也。現實之中也是善人未必富，富人未必善，上述說法是有一定理據的。

《搜神記》：趙公明屬瘟神，是天神下凡間取人性命的三位將軍之一，有時稱趙玄壇、趙元帥或趙將軍，掌管五方之氣的神祇。他的全銜很長：「高上神臂玉府大都督、五方巡察使、九州社令、都下提點、直殿大將軍、主領雷霆副元帥、北極侍御史、三界大都督、應元昭列侯、學士定命設帳使、二十八宿總管、上清正一支壇飛虎金輪執法趙元帥」。

而趙公明有稱「寒單爺」，是「流氓神」，生前早年是個無惡不做的地方惡霸，晚年痛改前非，並在元宵節時自願赤裸上身接受鄉民以爆竹轟炸，藉灼傷自己來贖罪並替鄉民承擔來年一切凶 厄，死後鄉民奉他為神祇。

財神的世俗化：

　　財神在民間是一個晚出的神。中國人長期處於農耕社會，對於財富的追求比較淡薄，所以長期以來財神的觀念不明確，財富的職司被賦於許多神靈，甚至於可以說是一切神靈。到了唐代未葉，過年習俗中才出現了請祿馬和財馬。古代重祿，因為得功名獲官職，便有固定的俸祿，所以財富也包括在祿中，現在財與祿同出現在民俗中，說明中國人對財的重視開始上升。財馬，也就是財神的象徵。到了明代，財神的職司才明確定在幾個神祇的身上。

　　自古以來，民間的觀念，多半是所謂「君子愛財，取之有道」，或是所謂的「重義輕利」等士大夫觀念。這種想法，是在古代的封建農業社會里洐生的，或許行得通。但隨著社會的變遷，逐漸由農業社會，轉變成為工商業的社會，不同的生活方式，改變人們不同的世界觀，進一步也和宗教信仰產生了關聯性，並從農神信仰，演變成財神信仰，這無疑是與整個社會下層的經濟生產方式有關係。

　　除了經濟的變遷之外，財神信仰也和市民階級的興起有關，當新生活方式來臨的時候，自然有新興的信仰產生。所以，財神信仰也就應運而產生，並逐漸和宗教信仰脫離，在民間自成一格。

　　中國傳統封建觀念，有所謂的「士、農、工、商」四大階級，在這四大分類中，商人是排名最後，也是古代人最瞧不起的一類人，而「奸商」一詞，也就成為人們對於從商者最大的眨抑。

　　不過，透過財神的信仰，商人把財富的追求正當化，並且合理化「無奸不成商」的行為。另外，透過宗教觀念對於人們的灌輸，也可以改變人們對於傳統商人的看法，並將逐利變得正當且有規範可循，讓商業貿易正常運作，這是財神信仰對於社會最大的貢獻。

五年千歲--趙府千歲

趙府千歲

五 年 千 歲 - 馬鳴山系統
       敬考『五年千歲』之發祥史略係，商殷年帶民族英雄即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將〈老君弟子康續步下十二巨人〉因輔周伐紂有功於國家社稷，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時「五年千歲」則顯現靈異奇蹟相傳〈神〉受玉皇上帝嚇命為代天巡狩十二天王〈大巡〉主宰民間善惡，驅蘊除魔讓災植福司命，因此世人遇有年災月厄常以舉建祈安植福法會則需虔請十二大天王「五年千歲」降臨法壇，主司法事掃除邪魔瘴癘冀保安寧，會畢為酬謝神恩則有雕製王〈彩〉船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意，於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自本宮在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉〈天〉命就地主吏神事嚮授〈受〉民間香火，保護眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。

根據『法海遺書』第三五部中記載：商朝紂王暴政，民不聊生，周武王興師伐之朝綱大振。羅、吳、張、趙、封、侯、薛、耿、盧、徐、何、譚等十二位神將本是天皇十二帝，奉玉旨轉世降生，皆在進京求取功名途中奇逢，而異結同盟。商紂時代，中心輔殷，旋而為國成仁，英烈永垂萬世。周武王敕封為中天十二宮辰，子年張府千歲、丑年徐府千歲、寅年侯府千歲、卯年耿府千歲、辰年吳府千歲、巳年何府千歲、午年薛府千歲、末年封府千歲、申年趙府千歲、酉年譚府千歲、戍年盧府千歲、亥年羅府千歲，分別執掌十二天支，蒞任上界輪年值科，奉玉旨查察人間善惡，除暴安良，迴奏天府，稱之為代天巡狩。因每逢寅年由侯千歲、午年由薛千歲、戊年由盧千歲為輪值主科，謂之「大科年」，又因每科五年，故又稱「五年千歲」。至漢代道教張天師倡行道法時，五年千歲則常顯現靈異奇蹟。世人遇有年災月厄時，常會舉辦祈安植福法會，虔請十二大天王降臨法壇，主司掃除邪魔瘴癘及冀保安寧，會畢後為酬謝神恩，則將雕製的王船燒化或送進汪洋大海任其漂流以表示送駕歸位之意。

 張千歲：『張千歲』生在武昌府，姓張名鳳字疆圉。為天庭玉皇大帝之軍師，亦是盧千歲之軍師。

徐千歲：『徐千歲』姓徐名屠維，家住直隸柳河邊。為天庭玉皇大帝之軍師。

侯千歲：『侯千歲』生在武寧侯家，姓侯名著雍。

耿千歲：『耿千歲』生在泉州府同安縣，姓耿名明字重光。

吳千歲：『吳千歲』生在晉江縣塘後鄉，姓吳名上章。

何千歲：『何千歲』生在浙江何家庭，姓何名淵獻。

薛千歲：『薛千歲』生在山西太原，姓薛名玄默。

封千歲：『封千歲』生在福州閩縣，姓封名照陽。

趙千歲：『趙千歲』生在徐州，姓趙名閹茂。

譚千歲：『譚千歲』生在湖南省，三代持齋譚家庭，家住瀏陽眼山表，姓譚名智字柔兆。

盧千歲：『盧千歲』生在貴州境，父親姓盧名志成，世居龍裡盧家巷，將他取名盧閼逢。是五年千歲十二兄弟中權力最大，奉旨掌管天盤。

羅千歲：『羅千歲』生在苗疆峒，姓羅名德字旃蒙。

 五年千歲十二王爺之聖誕

 值年歲科                       　監科主神　　　　　　聖誕千秋

 子年                                   張千歲                             農曆 三月四日        

 丑年                                   徐千歲                             農曆 八月三日

 寅年                                   侯千歲                             農曆 五月五日

 卯年                                   耿千歲                             農曆 五月七日 

 辰年                                   吳千歲                             農曆 三月三日            

 巳年                                   何千歲                             農曆 八月十二日

 午年                                   薛千歲                             農曆 五月六日

 未年                                   封千歲                             農曆 五月一日 

 申年                                   趙千歲                             農曆 三月八日

 酉年                                   譚千歲                             農曆 十二月一日

 戌年                                   盧千歲                             農曆 五月十二日

 亥年                                   羅千歲                             農曆 正月十二日

 三番--侯千歲‧封千歲‧譚千歲

 三老--吳千歲‧何千歲‧趙千歲

 三少--羅千歲‧薛千歲‧耿千歲

 五年千歲，我國古代稱十二天王、十二大巡、十二歲君、十二兄弟或十二瘟王。《通書》載：北魏道武帝拓拔珪掌朝時〈西元三八六至四零九年〉，立神歲十二，即十二位太歲神專祀，嗣後，演變為五年一祭，以十二地支之寅、午、戌年〈相隔五年〉，舉行祈安清醮法會，以慶十二歲神之統一聖誕，歲神又稱歲君，俗稱千歲，因五年為一科年，十二位輪值剛好六十甲子，故通稱：『五年千歲』。